分享动漫无穷的乐趣，解析动漫最深的真谛，团结动漫一切的力量。大家好！我是枫木君。

多年以后，当你在活动时不经意间瞥到了 “奥特曼”这三个字的时候，思绪会不会飞回看到迪迦的石像复苏为巨人时的那个遥远的下午？

《迪迦奥特曼》是圆谷公司在平成年代重启奥特曼系列的首个重大企划，也是一部得了星云奖（一项评选科幻作品的奖项）的特摄作品，这足以证明这部作品的科幻内核获得了专业人士的认可。但是《迪迦》这部作品能在日本乃至海外大受欢迎，绝不仅仅是因为它的科幻性，还包括了并列为核心的人文主义关怀以及无处不在的宗教神秘学元素的点缀。

科幻元素让这个基于现代背景的故事富有合理性，同时也对现代的科学与战争进行一定程度上的反思，神秘学元素则拓展了故事在时间上的深度与思维上的广度，将对外部环境的思考转入内部的对人本身的思考，而人文主义的内核才是这部作品想要传播的东西，才是这部作品具有感染力的根本原因。

接下来枫木君便会分析一番《迪迦奥特曼》这部作品中，现代科技与外星人的表象下，隐藏的宗教隐喻与文化符号，也许会让你对迪迦有一个全新的认识。

首先必须要说明的是，《迪迦奥特曼》这部作品虽然在大陆电视台引进与播放的时间段是零几年，但是它实际上拍摄与放送的时间是在1996年，所以《迪迦》的诞生背景是上个世纪九十年代末的日本。

而那个时期的日本，刚刚经历了经济泡沫的危机，腾飞的态势受到重挫，整个日本的国民都处于一种迷茫焦虑的情绪中。再加上即将迎来2000年，即千禧年，末日降临的谣言充斥在大街小巷里，许多邪教趁机发展，蛊惑民众，名为救赎，实际敛财，造成了许多社会影响恶劣的事件。不客气的说，那个时代的风气是反科学，反理性，反人性的。而在这样的背景下，《迪迦奥特曼》的制作者们，便希望通过这样一部老少咸宜的科幻作品，把人性的光辉传播出去，唤醒人们心中的光。

所以，《迪迦》的主线剧情便是苏醒的邪神将带来末日，而剧中不论是古代怪兽复苏还是外星人的入侵，不过都是末日降临前吹响的号角。

而流传在现实中的最著名的末日神话，便是基督神话体系中的审判日。摩西带领族人出了埃及，立国以色列，但之后以色列不但分裂了而且被异族统治，所以很多犹太人都认为是他们做错了事从而受到了上帝的惩罚，慢慢的就有先知预言世界将会迎来上帝的审判，那一天就是世界的最后一天。

但是，也有一部分先知预言，上帝会派出一位救世主，拯救这个世界。而在《迪迦》这部剧中，救世主的形象很明显，就是迪迦奥特曼，初登场时充满了神性的光之战士，让人不由的以为他是来救赎人类的。而剧里也确实登场了号称审判使者的形象，那就是前半段剧情中的重要敌人——基里艾洛德人。

基里艾洛德人名字出自Kyrie，是东正教、天主教和英国圣公会弥撒中的启应祈祷、垂怜经。登场于第三集“恶魔的预言”和第二十五集“恶魔的审判”。剧集的标题用预言与审判的字样来表现出基里艾洛德人的神学元素，他们在民众面前把自己包装为天使，斥责迪迦奥特曼为恶魔，实际上只不过是觉得自己才有资格引导愚昧落后的人类，他们认为迪迦（大古）想做人类的保护神，折了以神使自居的他们的脸面。所以要挑战迪迦，降下审判。

基里艾洛德人显然是在隐喻那个时间段里，借助末日谣言而趁机蛊惑世人的邪教团体。顺便一提，基里艾洛德人之神给出的关于加坦杰厄复苏的解决方案是降临后带上人类跑路，根本没有实际性的解决问题，也是在讽刺现实中的那些邪教团体所谓的救赎不过是逃避现实罢了。

此外，基里艾洛德人攻击手段是火（详见《迪迦》第三集），火便是一种非常原始的宗教崇拜，火焰帮助我们的祖先从茹毛饮血中走出，解决了温饱与生存，诞生了文明，但是随着人类文明的进步，火焰的使用被推广并习惯，它带来的好处人类习以为常，它对人类造成的伤害则被深刻记忆，火转变成了刑罚与痛苦的象征。

而在文明不断进步的现代，人们认识到了自火中伴生而出的概念，光与热。火焰能被人类掌握，那光可不可以？人类文明从崇拜火，逐渐转变为追求光。而这道光，在剧中的最重要的具现化表现就是迪迦奥特曼。所以在本集的最后，相比通过火焰审判世人的基里艾洛德人，人们选择了用光带来希望的迪迦奥特曼，这也是一种文明进步史的体现。

奥特曼的最初设计，便是富有神性的，所有奥特曼的嘴部都是参考了古时候的佛陀菩萨雕塑的笑容，这使奥特曼无论从哪个角度来看，嘴角仿佛都挂着笑。而奥特曼很少与人类交谈，就是为了塑造其神秘感（虽然后面的奥特兄弟系列进行了去神性化，奥特曼仅是来自外星的警备队员）。但是在《迪迦奥特曼》这一企划里，奥特曼这一形象显然是先赋予神性，然后在剧情的推动下，根据主角大古的心态成长，逐渐褪去神性。

前面提到了，在末日降临的背景下，救世主应运而生，这部剧里是迪迦奥特曼，而在《圣经》里是耶稣，这就是迪迦奥特曼的神性所在。耶稣是如何救世的呢？基督教相信世人自诞生起便背负这原罪，代价是死，所以人人都会走向灭亡，世界也终将末日。但上帝喜爱人类，不忍人类走向灭亡。他决定用“替罪羊”的方法为人类洗脱罪名。所以上帝化身耶稣降世，背负所有人的罪被顶死在十字架上，然后复活展现神迹，追随他的人将获得救赎。

仔细回忆《迪迦》的剧情，你会发现大古确实如同耶稣一般，代替人们受难，替人们解决种种怪兽与异常，很多怪兽与灾难其实就是因为人类而起的，无论是进步时遇到的阻碍（飞向宇宙两集派来的机器人是为了阻拦麦克斯动力系统的发明，还有因为发展科技与闪电人决裂等），还是错误导致的祸患（艾博隆细胞，兹尔达气体等），这些危险本应该是付诸于人类的，但都被迪迦单独承担下来。最为明显的就是第四十五集奇杰拉花开放后，所有的人类都沉迷于花粉带来的美好欲望中，唯独大古在痛苦地与奇杰拉花抗争，之后还被触手吊起，更类似于受刑。

然而，尽管许多细节都在展现迪迦奥特曼是类似于上帝的神明，但是随着剧情的不断推进以及第二十五集近乎明示的映射，我们得知，迪迦奥特曼，其实不是神，而是神之子。

在前半段的转折，第二十五集，恶魔的审判里，有这样一幕：迪迦的实力不敌基里艾洛德人，被击倒在地，当他被前来鼓舞的人们以光芒唤醒时，即将起身的他做出了这个动作：

这个动作来自于米开朗琪罗的壁画《创造亚当》，描绘的是上帝创造了第一个人类亚当时的景象。电视剧里的这一幕显然是被有意的安排出来，就是在明示迪迦奥特曼的身份：他不是神，而是亚当（人）。而创造了亚当（人）的神是谁呢？自然是给予了迪迦光的人们。

大古不只一次的受到质问：你凭什么做这个星球的保护神（来自基里艾洛德人）？深山远古剑客离开地球时也问到：勇士是孤独的，你能承受这份孤独么？大古自己也迷茫过，为什么给他这样的力量，为什么偏偏是他来拯救这个世界？这些想法都是建立在迪迦奥特曼是一个超然的神明的前提下的。

而在一次一次的战斗中大古逐渐明白，奥特曼不是神明，他更不是，他能战斗到现在是因为他始终确信自己的人类身份，为了自己的同胞而战斗，他并不孤独。

依旧是在四十五集奇杰拉花那一集，他问超古代文明的幸存者，为什么超古代文明覆灭了？你们不是有很多类似迪迦的光之巨人吗？幸存者回答说，因为他们是光之巨人，不反抗奇杰拉的花粉是全人类的选择，光之巨人没法干涉人类的选择，最后都离开了，超古代文明沉沦与奇杰拉，毁灭于加坦杰厄。

而到了现代，奇杰拉话再次开放，光之巨人迪迦却选择了对抗，因为迪迦就是大古，而大古，既是光，也是人。他作为人类选择反抗，然后，变身。迪迦奥特曼自此彻底去掉了神性。

其实原本的篇幅到这里应该讲讲最终boss：加坦杰厄的克苏鲁背景与原型的。但是仔细查了一番以后发现能讲述的大多都是些干巴的设定，就是加坦杰厄如何厉害云云，《迪迦奥特曼》这部作品从开篇到结尾始终洋溢着热烈的人文主义关怀，力图划破世纪末笼罩在人们思想上的迷雾，带来前进的希望。

就在故事的最结尾，邪神苏醒，海底的遗迹上升，末日降临。最终boss的背景是取材于克苏鲁神话里的旧日支配者——加塔诺托亚（Ghatanothoa）。旧日支配者这类的克苏鲁系的神，共有的设定便是远超人类理解，而把这种不可名状的神列为最终boss，其目的也是很明确的，编剧不想让这个boss被人认为是来自哪哪星球的侵略者，而是更为抽象的存在，更类似于天灾这种不带目的破坏者。

换句话说，加坦杰厄便是那个时期笼罩在所有人面对无法理解的末日预言时的焦虑盲从，是所有人因为现实里经济衰落后而萌生出对的未来的迷茫与不安。再加上奇杰拉花让文明沉溺与快乐与欲望，这种东西的苏醒毫无疑问的会带来毁灭。

如何面对这恐怖的未来？编剧们也给出了自己的答案：做自己所能做到的（正木敬吾与桐野牧夫联合胜利队等人深入海底，把光送给迪迦），然后始终心怀希望（孩子们始终相信迪迦奥特曼能再度苏醒，战胜邪神）。这两个答案，是从人类文明诞生以来无数与天灾人祸对抗的传说与事实的浓缩。

我相信很多人小时候第一次看到大结局时都是感动不已，世界各地的孩子们化为光涌入迪迦的体内，环绕着光芒消灭了邪神。相信这就是编剧们最后想传达给观众的情感，即使是在主角是奥特曼的特摄剧里，人类也不仅仅是被保护的对象，战胜灾厄的始终是我们人类自己。要时刻记住我们身为人类的辉煌：

在冰冷的石块上碰撞出火，在漆黑的宇宙中追寻着光。

PS:以上内容由“枫木君动漫”原创首发，我是枫木君，一个普普通通的动漫爱好者，喜欢就关注，更多精彩动漫文章邀您分享！